Najstariji dokaz o vještački mumificiranje u svijetu dolazi iz pretpovijesne Chinchorro kulture Juga Amerika (u današnjem sjevernom Čileu) koji je stariji od Egipatski za otprilike dva tisućljeća. Chinchorrovo umjetno mumificiranje počelo je oko 5050. pr. Kr. (nasuprot egipatskom 3600. pr. Kr.).
Svaki život jednog dana prestaje. Od pamtivijeka ljudi su nastojali prevladati ovo krajnje ograničenje ljudskog postojanja, iako metaforički kroz očuvanje mrtvih iz različitih razloga.
Tijelo sovjetskog vođe Vladimira Lenjina je sačuvano1 otprilike jedno stoljeće od njegove smrti 1924. i izložen je javnosti u Lenjinovom mauzoleju na Crvenom trgu u Moskvi. Slično, sačuvano je tijelo kineskog vođe Mao Zedonga2 oko pola stoljeća od njegove smrti 1976. i izložen je javnosti u Mauzoleju Mao Zedonga na trgu Tiananmen u Pekingu. Moguće je da su ova dva slučaja očuvanja tijela političkih vođa u modernom vremenu usmjerena na ovjekovječenje sjećanja i ideologija nacionalnih vođa.
Trenutačno, neki ljudi o smrti razmišljaju kao o pukom 'zaustavljanju' života u kojem se može 'ponovno pokrenuti' budućnost uz napredak u znanosti pod uvjetom da je tijelo prikladno očuvano. Mizar Zaklada za produženje života3 u Arizoni jedna je takva organizacija koja radi na pružanju mrtvima prilike za ponovni život kroz krioprezervaciju čuvanjem tijela (ili mozga) u tekućem dušiku na oko -300 stupnjeva Fahrenheita, koristeći tehniku krioničke suspenzije koja bi omogućila odmrzavanje i reanimaciju u budućnost kada se izmisli odgovarajuća nova tehnologija.
U antičko doba, nekoliko kultura Azije i Amerike imalo je praksu umjetne mumifikacije mrtvih. Vjerojatno je najpoznatiji među njima slučaj starog Egipta, gdje je praksa namjerne mumifikacije započela oko 3,600. pr. Egipatske mumije još uvijek izazivaju strahopoštovanje diljem svijeta zbog svoje starine, razmjera i povezane veličanstvenosti. Stari Egipćani ovladali su tehnikama umjetne mumifikacije jer se smatralo da je očuvanje tijela ključ za postizanje vječnog zagrobni život. Ideja je bila da se ka (duša) napušta tijelo nakon što osoba umre i mogla bi se vratiti u pokojno tijelo samo ako je tijelo dobro očuvano od propadanja4. Stoga su tijela drevnih egipatskih kraljeva i kraljica i drugih visokih i moćnih umjetno mumificirana slijedeći specifične pogrebne postupke i veličanstveno pokopana u visoke piramide. Grobnice zajedno sa sačuvanim ostacima faraona poput kralja Ramzesa II i mladog kralja Tutankamona nadaleko su poznate po svojoj starini i sjaju, toliko da ljudi misle samo na Egipat kada se izgovori riječ mumija.
Međutim, najstariji dokazi umjetne mumifikacije na svijetu potječu iz pretpovijesne kulture Chinchorro Južne Amerike (u današnjem sjevernom Čileu) koja je starija od egipatske umjetne mumifikacije za oko dva tisućljeća. Chinchorrova umjetna mumifikacija započela je oko 5050. godine prije Krista (nasuprot Egiptu 3600. godine prije Krista).
Chinchorrova umjetna mumifikacija jedinstvena je po svojoj dobi, tehnikama i karakterima – to je najstarija umjetna mumifikacija čovječanstva do sada i neobično razvijena za zajednice morskih lovaca-sakupljača ranog kamenog doba. Njihova ideja o zagrobnom životu koju karakterizira najstarija umjetna mumifikacija tijela, trajala je oko 4000 godina do c. 1720. pr.5. Također, dok su samo visoki i moćni u egipatskom društvu imali privilegiju biti mumificirani nakon smrti za zagrobni život, Chinchorro kultura je od ljudi u društvu napravila mumije, bez obzira na njihov društveni status i klasu.
Očigledno je društvo Chinchorro bilo uvelike opterećeno nasiljem, najvjerojatnije kao rezultat mehanizma za rješavanje sukoba i društvenih napetosti, koji su ostali nepromijenjeni tijekom vremena. Više je pogođena muška populacija6.
Chinchorro mumifikacija uključivala je unutarnje punjenje i vanjsku obradu tijela koja je tijelima dala karakteristično vidljivo obilježje, oblik umjetnosti kao odgovor na smrt za izražavanje odnosa između živih i mrtvih. Studija Chinchorro mumija ukazala je na promjene u tim praksama tijekom vremena koje su se odrazile kao mjera za izgradnju kolektivnog identiteta7.
U znak priznanja njegovog jedinstvenog kulturnog i arheološkog značaja univerzalne vrijednosti, UNESCO je nedavno, 27. srpnja 2021., uvrstio Chinchorro lokalitet na popis svjetske baštine.8.
Daljnje studije o pogrebnoj umjetnosti Chinchorro umjetne mumifikacije bacit će više svjetla na socio-kulturni aspekt i ekonomsku dobrobit naroda Chinchorro.
***
Reference:
- Vronskaya A. 2010. Oblikovanje vječnosti: očuvanje Lenjinova tijela. Pragovi 2010.; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- Leese D., 2012. Mjesto gdje se odmaraju veliki ljudi? Memorijalna dvorana predsjednika Maoa. U: Mjesta sjećanja u modernoj Kini. Poglavlje 4. Stranice: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- Alcor Life Extension Foundation 2020. Dostupno online na https://www.alcor.org/
- Tomorad, M., 2009. “Drevni egipatski pogrebni običaji od prvog tisućljeća prije Krista do arapskog osvajanja Egipta (oko 1069. pr. Kr.-642. godine)”. Naslijeđe Egipta. 2: 12–28. Dostupno online na https://www.academia.edu/907351
- UNESCO 2021. Naseljavanje i umjetna mumifikacija kulture Chinchorroa u regiji Thearica i Parinacota. Nominacija za svjetsku baštinu. Republika Čile. Dostupno online na https://whc.unesco.org/document/181014
- Standen V., Santoro C., dr. 2020. Nasilje u lovcima, ribarima i sakupljačima Chinchorro kulture: arhaična društva pustinje Atacama (10,000–4,000 cal god. BP). Prvi put objavljeno: 20. siječnja 2020. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., i Arriaza, B. (2021). Relacijska tijela: Prihvaćanje, tvari i utjelovljenje u Chinchorro pogrebnim praksama c. 7000–3250 BP. Antika, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- UNESCO 2021. Popis svjetske baštine – Naseljavanje i umjetna mumifikacija kulture Chinchorroa u regiji Arica i Parinacota. Dostupno online na https://whc.unesco.org/en/list/1634/
***
